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《平番得胜图卷》是明代纪功与纪实绘画的重要作品。文章在朱启钤《平番得胜图跋》和瞿宣颖《平番得胜图考》的研究基础上，主要从《平番得胜图卷》的榜题出发，运用新的研究方法和相关史料对画卷展研究，进一步提出若干具有价值的新观点。文章考证《平番得胜图卷》所 76)，且画面两段之间存在缺失问题。文章根据画面结构将画卷重新划分段落，并对画卷的内容进行了梳理和补充。此外，文章考察了《平番纪事》与《平番得胜图卷》之间的关系，认为二者具有相同的目的和主要的歌颂对象。九洲池是隋唐宋洛阳宫城内一处重要的池苑建筑，荟萃了唐宋园林建筑艺术的精华，可谓古代 园林的杰出典范。本文根据考古，对九洲池遗址进行考古分期，对不同时期九洲池的形状规模、池岸结构、池底结构、池中岛屿及建筑等园林要素进行归纳。分析九洲池的宫苑布局特点："广水无山"，平地筑园；多岛屿，九洲池中发现十多处大小不同的岛屿，古典园林的"一池三山"的传统依然存在，但并不拘泥于"三"这个数目；园林建筑形式多样，既有长廊建筑，又有亭类建筑，还有殿阁建筑；巧妙应用"尺度设计"；生物配置范围广泛，品种丰富。"园囿之废兴，洛阳盛衰之候也"，九洲池始建于隋代，得益于汉魏时期引谷工程而形成的小面积水域，唐代扩大面积，成为政治舞台，宋代九洲池面积变小，随着北宋西京政治地位的衰落， 的九洲池也随之衰落、废弃。在次可文物普查过程中， 博物馆图书馆文物库房发现线装日记手稿《东游琐记》一册。此日记未注明写作年份，记录日期从八月二十日起，至十一月十二日止。日记记录了作者从家乡成都出发东渡日本求学的事宜，涉及留学的准备过程、航行路线、途中见闻、交往的人物以及到达日本后购置的书籍书目与食宿、学费、书购衣的花销等内容。通过对《东游琐记》内容与作者背景、反映的人物关系、行文风格与笔迹三方面考证，本文认为，《东游琐记》作者正是晚清学者吴虞。吴虞，近代思想家、学者，早年留学日本，因五四时期猛烈抨击旧礼教和儒家学说而产生较大影响。胡适称他为"思想界的清道夫"，"四川只手打倒孔家店的老英雄"。云南祥云县大波那墓地214年，对大波那墓地进行了大规模发掘。在西区发现房址、柱洞、灰坑、灰沟等遗迹。在东区北部墓地共墓葬25座。根据出土器物，居址与墓葬年代大致在战国秦汉时期。本次发掘为深人研究洱海地区青铜文化的面貌和社会状况了重要。1~215年，是考古研究所进入社会科学院哲学社会科学创新工程的5年，全所齐心协力，拓创新，使研究所建设、田野工作、室内研究、图书、杂志编辑、交流、后勤保障、公共考古和人才队伍建设等各个方面都取得可喜成绩。考古研究所将不断总结经验，继续努力，创造新的辉煌。灵圣湖汉墓(M2)整体呈"甲"字形，地上墓室为人工夯筑。墓圹近方形，四壁用木板贴护。木椁周围有大量积砂，顶部及周边用青砖封护。椁室为大型"黄肠题凑"建筑，由前、中、后三墓室和侧室、门道、回廊、外藏室、题凑墙组成。该墓是目前发现的保存 为完整的大型"黄肠题凑"墓葬，是研究汉代"黄肠题凑"葬制的珍贵。91997年，在洛阳老城西大街东段发掘出隋唐洛阳城东城宣仁门的南门道遗址。此处门址的发现，为进一步确定隋唐洛阳城东城第二条横街宣仁门街、外郭城上东门街的位置了重要坐标点。结合考古及相关文献记载，可以考证出现今洛阳老城十字街与隋唐洛阳城宣仁门街、上东门街、徽安门街的叠压关系。2年和23年，对辽宁东港市山西头遗址进行了发掘。发掘面积25平方米，发现房址5座、灰坑4个、灶址2处。房址中有4座为土坑半地穴式，1座为石筑半地穴式。出土遗物以石器和陶器为主。遗址的年代大约相当于中原地区的商代。该遗址的发掘，为研究辽东南地区青铜时代文化了重要。薛河流域是山东古遗址密度的地区之一，21-212年 博物馆与山东大学合作在此区域进行了区域系统考古调查工作，共发现遗址和遗物分布区18余处。项目在田野调查和聚落研究中使用GPS、分区采集和：rcview软件分析等手段，主要考察了本地区北辛文化时期至秦汉时期的宏观聚落形态和变迁情况。大体而言，这一区域聚落发展的总趋势为聚落数量不断增多，分布范围逐步扩大，聚落规模逐渐增大，聚落间的分化逐渐明细。具体又可以分为后李文化和北辛文化时期的萌发期、大汶口文化至商代的稳定期、西周至秦汉时期的高速发展期三大阶段。宏观聚落变迁的整个过程以稳定和继承为主，突变始终居于次要地位。本文对殷墟二期中型墓中出土具有北方文化因素的器物进行了多角度分析，首先归纳种类以及组合，其次通过每种北方文化因素的出土位置探讨其所蕴含的意义，然后将北方文化因素分为单纯和融合型两种， 根据出土环境对这些中型墓主的身份了推测，并结合历史文献和甲骨文，大致勾勒出殷墟二期北方文化因素来到中原的途径。本文根据近年来出土与相关文献对元至明初景德镇地区制瓷技术及其源流作了较为的考察。包括对元代青花、釉里红、蓝釉、蓝地白花、孔雀绿釉青花、孔雀绿釉金彩、卵白釉瓷，元明黑釉、红绿彩瓷，明初高温色釉瓷，宣德窑仿汝、、定、龙泉窑产品，宣德窑铁绣花制品等的考察，以及对元始使用的瓷土加高岭土的二元法，元明青花料，元明釉上彩料，元末明初景德镇窑装烧技术及其源流的考察。总的来看，元代至明初景德镇制瓷技术有了 进步，不仅吸收了国内许多窑场的烧制技术，也汲取了中东、韩国等地区的制瓷技艺；同时又将产品与技术扩散到这些地区，特别是产品大量销往欧亚大陆，标志着景德镇早期全球化的始。仰韶文化的"人面鱼纹"，代表着一种生死轮回观念；鱼作为生死轮回的媒介，引导灵魂重生；上古传说中颛顼、后稷化身为鱼，死而复生的故事，为鱼作为生死轮回的媒介的观点了文献的支持。