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本文是对西山遗址发掘中出土人类遗骸的综合研究报告。结论要点如下：该人群未见异常的大规模突发性死亡现象，符合人口发展的一般规律，可将其视为连续发展的稳定人群。颅骨表现出的遗传形态特征与大汶口文化和仰韶文化人群 为接近。该人群存在颅骨改型与拔牙的习俗，形制多样，与已发表材料相对比，存在其自身特点。该人群在发展的过程中，可能受到了不同文化属性人群的影响。本文主要对 古老的长城，山东境内齐长城所产生的历史背景、建筑形式、走向和防御功能等进行了比较的论述。指出齐长城的修建，是山东古代劳动人民勤劳智慧和力量的结晶，中华民族的骄傲，因而成为山东古老文明的象征。36年发掘的辉县琉璃阁甲、乙二墓，由于种种原因，出土的器物几经辗转，现分处多个博物馆中，且两墓器物混淆在一起。1~28年，经多次探究，发现琉璃阁甲、乙二墓的26件青铜器藏于北京故宫博物院。通过对这批青铜器所在墓别的区分，进一步丰富了我们对两墓青铜器组合的认识，解决了两墓部分青铜器藏品来源不甚清晰的问题，使甲、乙二墓的更为完整、科学。"为佛采花"是地券文中常见的一类文辞， 早出现于南北朝前后，主要流行于两宋时期，出土材料以今南方地区较为集中。前人的研究将其误解为"入山采花礼佛"这一具体的宗教实践活动，本文有关考古和文献典籍对地券文中的"为佛采花"文辞进行释读，认为"为佛采花"所欲表达的含义是佛教文化对人死亡的一种讳称，这种讳称形式在早期的出现应当借鉴了道教方面撰写地券文时将券主死亡讳称为"醉酒命终"的法。"为佛采花"地券是佛教徒丧葬仪式活动的遗存，在一定程度上反映了券主的宗教信仰倾向。两宋时期的地券一度出现了将"采花"和"醉酒"文辞杂糅共用于同一券文的特殊现象，这显然是佛道两教之间文化交流互动的结果，其背后隐含的是两宋时期儒释道"三教合流"的历史趋势。民国时期，"启蒙"与"救亡"仍为社会两大主题，戏剧是一种十分重要的形塑下层社会心灵世界的工具，在民间有着广泛深入的影响，因此成为再造人心的利器，方和知识分子始有组织有系统地对河南地方戏进行改良。河南地方戏在改良过程中扮演了""与"启蒙"的双重角色，这一角色的冲突与协调反映了民国政治、社会与文化的互动。9年秦始皇帝陵博物院、秦始皇马俑博物馆对秦始皇帝陵外城北门进行了钻探，取得了一系列成果，初步确认了北门的存在。本文对这一结论进行了进一步论证，并以此为基础，论述了秦始皇陵园是一座坐西面东、正门在东边的帝王陵园等问题。赵焦 戈为春秋中晚期铜戈，戈铭1字"赵氏孙焦 ，乍造戈三百"。"赵氏孙"，应该就是春秋中晚期晋国赵氏家族的某位后裔，"焦 "为其名。"乍造戈"，乍、造同义连文，的意思。"三百"表示戈的数量。戈铭焦、造字写法特殊，百字为目前见较早写作全形的例子。该戈对于研究春秋战国时期的文字，春秋时期赵氏、战国时期赵国的历史，了珍贵的实物。"盘庚迁殷"的个地点应是安阳洹水北岸的洹北商城。这里发现有相当于盘庚、小辛、小乙时代的殷墟文化期的宫殿建筑基址、宫城墙、外城内外基槽及居民点等遗存。其后，由于洹北商城的宫殿建筑毁于火灾，商王室即迁洹南小屯之殷都。这里有殷墟一期的祭祀场所和随葬青铜器的 墓等遗存，透露出小屯是盘庚迁殷的第二个地点。清代是黑龙江地区城镇发展的重要时期，城镇的形制分为无明确形制(分散型)城镇和明确形制(集中型)城镇。双层城垣的城镇为将衙门所在地，单层城垣城镇修筑较晚，多为商业中心或屯垦地区；城墙质地分为土城、木城和桅木隔石(土)城，城镇级别越高，城墙质地越 ；城门数目和城墙相关设施符合传统城镇形制。城镇的行政级别与城镇人口(率)、城垣结构、城墙质地、占地面积成正比。衙署居于空间布局的主体地位，位置多偏东或偏北，位于地势较高、风水较好的地点；学校多建于城内东南方向；祭祀场所分布十分广泛；民宅和工商业店铺多居于外城。8年8月至11月，辽宁省文物考古研究所对在营口市鲅鱼圈区天瑞水泥厂发现的汉代墓群进行了抢救性发掘，共墓葬38座，其中砖室墓4座。砖室墓均有绳纹砖建筑材料的现象，均有东向墓道，多数墓葬墓室底部铺砖均呈人字形。墓葬规格相差不大，由于破坏较严重，人骨已不存，葬式葬俗均不详，有用木棺的现象。出土遗物以陶器为主，器形有罐、壶、钵、奁、灶、釜、甑、俑等，另有石器、铜器、铁器等。其中发现的陶俑，高度写实。砖室墓年代可以推断为两汉之交，或可晚到东汉初期。该批墓葬具有鲜明的地域特色，对于研究两汉之交中原文化和辽东郡平郭县一带的东北土着文化之间的交流具有重要意义。《新唐书·宰相世系表》"尉氏刘氏"一系所载和《元和姓纂》等书记载颇多抵牾之处，由于缺乏，是非对错较难判断。本文据近年出土的刘煟墓志，对史书所述刘氏世系进行了校补。主室东壁窟门上方绘独立的供养人像是敦煌吐蕃、张氏归义时期特有的现象。本文以敦煌吐蕃时期的纪年窟阴嘉政窟(莫高窟第231窟)窟门上方《阴嘉政父母供养像》为基础，从佛事仪轨、吐蕃习俗两方面分析了吐蕃时期窟主父母供养像呈执炉胡跪之姿的原因，结合现存邈真图像、文献探讨了窟主父母供养像与邈真之间的关系，并讨论了此类图像所体现的洞窟祀祖的功能。1年11月，山西省考古研究所对兴县刘家峁遗址进行抢救性考古发掘。刘家峁遗址包含有仰韶晚期和东周时期的文化遗存。仰韶文化晚期遗存的发现，填补了晋西北新石器时代遗存文化谱系的缺环，有利于加深对史前时期晋、陕、蒙间文化传播、交流通道的认识和了解；东周遗存的发现对于进一步了解晋文化的分布范围及其影响有重要意义。