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比如徕卡、哈苏、禄来等西欧产的相机，以及日本产尼康F系列和S系列，这肯定是老式照相机。因为它们即使是普通版的，根据品相不同也要价值几千到一两万不等，如果是特别版可能会比较值钱。

而多数日产相机以及苏联、东欧和国产老相机都是老式照相机。常见的海鸥、凤凰之类市场价不过二三百，这种级别的东西也是老式照相机。欢迎来电咨询

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本文对马家塬M3墓室出土车厢侧板在揭取中发现的不同亮度和颜色的银饰片，分别采用扫描电镜、激光拉曼、X射线衍射及离子色谱等仪器进行检测，就埋藏环境变化对银饰片腐蚀带来的影响进行分析，探讨了埋藏环境与金属文物腐蚀程度之间的关系。研究日本南画和文人绘画离不"文人"这一概念。日本的文人概念与存在很大差异。纵观日本的历史发展，没有像那样形成明确的整体的文化群体。日本南画的产生情境不像文人画那样具有深刻的社会性，也没有像那样作为一个社会阶层的文人群体的文化品行对一个画种产生如此大的影响，它只是作为一个绘画流派存在。江户时代之前的文化群体基本上由僧侣、 、武士构成，江户时代后期，商人也参与到南画创作中来。他们从事绘画活动的目的不同，艺术品味不同，在南画发展中所起的作用也不同，可以说是他们合力完成了明清文人画在日本的南画演化。河南商水县战国城址采集到一枚陶印，诸家对其文字隶定和国别存在分歧，笔者认为这是一枚三晋玺，印文应隶定为"夫疋司工"。冯氏为魏孝文帝时期势力的外戚。冯熙、冯诞分别薨于平城和南征途中之钟离。孝文帝以特殊礼遇强制将父子二人葬于洛阳，并亲撰碑志。这是随后孝文改制中迁洛民不得北葬等系列汉化政策的端。冯氏父子墓地的选择，对于以孝文帝为首的洛阳北魏帝陵区的规划具有巨大推动作用。蒋庆墓志为研究隋朝的职制度、府制和骁果，以及隋炀帝次东征和雁门之围等事件，了新的。位于广西壮族自治区宾阳县的新窑村，尚有现代制陶作坊存在。这些制陶作坊均采用快轮制陶技术。此次，对其进行的考察主要包括原料采集、工艺、阴干及烧制等方面。考察的结果，对于我们研究古代制陶工艺有着十分重要的借鉴意义。16年，河南省文物考古研究院在河南省淮阳县平粮台对M34号西汉墓进行了发掘，墓中出土有鼎、勺、钫、盘、匜等铜器和璧、环、璏、珌、带钩等玉器，为研究淮阳一带汉代墓葬的葬制、葬俗了重要。2年，安阳市文物工作队配合小屯、花园庄两村新址建设，在北徐家桥村北进行了考古发掘，发掘商代房屋基址63座，商代墓葬488座。本文仅对其中的Ⅳ号四合院建筑基址、半地穴式房基F62及两座墓葬进行报道。北魏太武帝太延元年(435年)十一月，太武帝在结束对河北诸州的巡视后西返平城，行至徐水河谷时即兴演示神射技艺。《水经注》记载定州地方为纪念此一事件而在徐水岸边立有三碑，可是此碑的拓片直至民国间始为学界所知，至于立碑地点及各碑的具体情况则迄无确切信息。经过22年、29年和21年的多次调查，现在可以确知三碑中两碑的立碑地点，即河北易县狼牙山镇口头村东侧漕河(古徐水)河谷。调查中也获得了东巡碑的碑座和碑身残石，为研究东巡碑了新的手。"摹"画在于外表，"临"画则需在理解绘画内容的基础上达到神态和气韵的逼真。壁画临摹由起稿、赋色、描线、作旧四个阶段循序完成。在临摹过程中要注意对线、色、神三个方面的研究，掌握了这三个方面，才能更好的还原壁画的真实面貌。汉代的戏车是我国传统杂技的创新，随着社会经济文化的发展而形成，反映出汉代崇尚勇武的社会精神。汉代以后，戏车逐渐衰落并销声匿迹。汉代画像中戏车图像则较生动地表现出戏车艺人表演的场景。12底至213年初，郑州市文物考古研究院对郑州市黄河路19号院内两幢住宅楼工程区遗址进行了发掘，了殷墟时期小型墓葬43座。随葬品多为陶器，少量铜器、玉器及贝币。按陶器特征分析可将这批墓葬分为两个阶段，分别属于殷墟二期和三期。此次发掘为郑州地区殷墟时期墓葬研究了新的实物。